פרופ' יהודה הלפר

פרופ' יהודה הלפר

פרופ' יהודה הלפר

קורות חיים

השכלה:

2010

תואר שלישי Ph. D

אוניברסיטת בר-אילן

מחשבת ישראל

2006

תואר שני M.A

האוניברסיטה העברית, ירושלים פילוסופיה
2004 תואר ראשון B.A אוניברסיטת שיקגו, ארה"ב לימודים קלאסיים ומתמטיקה
נושא עבודת התזה:

    "Maimonides' Natural World: A Reading of The Guide of the Perplexed Part I, Ch. 72" Supervisors: Aryeh Leo Motzkin (d. 2006) and Warren         Ze'ev Harvey

נושא עבודת הדוקטורט:

"Averroes on Metaphysical Terminology: an Analysis and Critical Edition of the Long Commentary on Aristotle's Metaphysics Delta", Supervisor: Steven Harvey

 

 

פרסומים

רשימת פרסומים:

ספר:

Jewish Socratic Problems in an Age Without Plato: Permitting and Forbidding Open-Inquiry in 12-15th century Europe and North Africa. Leiden: Brill, Maimonides Library of Philosophy and Religion, 2021 (forthcoming)

ספרים (עורך):

The Pursuit of Happiness in Medieval Jewish and Islamic Thought. Ed. Yehuda Halper. Brepols Press, Philosophy in the Abrahamic Traditions of the Middle Ages, Forthcoming.

Judah Moscato Sermons: Edition and Translation, Volume Three.  Ed. G. Milletto and G. Veltri in conjunction with Yehuda Halper and G. Corazzol. Brill Press, 2012.

Philosophy and the Jewish Tradition, by Aryeh Leo Motzkin (d. 2006), edited by Yehuda Halper. Brill Press, 2012.

Judah Moscato Sermons: Edition and Translation, Volume Two.  Ed. G. Milletto and G. Veltri in conjunction with Yehuda Halper and G. Corazzol. E. J. Brill Press, 2011.

מאמרים בכתבי עת ופרקים בספרים:

"Dialectic and Metaphysical Skepticism in Jacob Anatoli," Theoria (forthcoming)

"Can Experiential Results be Demonstrative Premises? 400 Years of Debate on a Single Line of Maimonides' Treatise on the Art of Logic", in Premodern Experience of the Natural World in Translation, ed. Katja Krause, Maria Avxentevskaya, Ahmed Ragab, and Dror Weil. Forthcoming.

"Happiness, Eros, and the Active Intellect: Understanding Erotic Desire in Averroes’ Long Commentary on Aristotle’s Metaphysics Λ in light of the Middle Commentary on the Nicomachean Ethics", in The Pursuit of Happiness in Medieval Jewish Thought, ed. Y. Halper (Turnhout: Brepols, forthcoming).

“Is Silence Praise to Thee? On the Remarkable Near-Absence of Hebrew Averroist Metaphysical Speculation about God in the 15th-16th Centuries” in Averroism between the 15th and 17th century, ed. Jozef Matula (Nordhausen: Traugott Bautz, 2020), 225-244.

“The Road to Hell is Paved with Good Philosophers: The Ladder of Knowledge in Immanuel of Rome’s Hell and Heaven." In Philosophy for All? The Medieval Popularization of Philosophy in Medieval Islam, Judaism, and Christianity, Ed. Steven Harvey and Lukas Muelthaler (Turnhout: Brepols, forthcoming).

"In One Sense Easy, in Another Difficult: Reverberations of the Opening of Aristotle's Metaphysics α ἔλλατον in Medieval and Renaissance Hebrew Literature" Revue des études juives 179.1-2 (2020): 133-160.

“Abraham Bibago on the Logic of Divine Science: Metaphysics α and the Legend of the Pardes,” in The Origin and Nature of Language and Logic: Perspectives in Medieval Islamic, Jewish, and Christian Thought, ed. Nadja Germann and Steven Harvey (Turnhout: Brepols, 2020), 323-346.

“King Solomon's Phaedran Madness in Johanan Alemanno's Hebrew Symposium,” Jewish Studies Quarterly 26 (2019): 309-337.

"Are there Second Intentions in De Interpretatione 16a3-8? The Hebrew Aristotelian Commentary Tradition in the 13th-15th centuries," Studia Graeco-Arabica 9 (2019): 243-269.

"Averroes’ Rewrite of Aristotle's Metaphysics Δ: Establishing The Plain Meaning of The Text in The Middle Commentary," Recherches de Théologie et Philosophie Médiévales 86.2 (2019): 259-281.

"God, Δαιμόνιον, and 'The Absent Philosopher': Constructing a Socratic Dialogue between Halevi and his Readers according to Leo Strauss’ 'The Law of Reason in the Kuzari,'" DAAT: A Journal of Jewish Philosophy & Kabbalah 88 (2019): 191-204.

“The Only Extant, Complete, and Original Hebrew Commentary on the Entire Metaphysics of Aristotle: Eli Habilio and the Influence of Scotism,” Vivarium: A Journal for Medieval and Early-Modern Philosophy and Intellectual Life 57 (2019): 182-205.

"'For the Earth shall be Filled with Deah': Terminological Ambiguities and the Connection between Knowledge and Actions in Maimonides' Commentary on the Mishnah and Mishneh Torah?" In Reimund Leicht and Giuseppe Veltri (eds.), Officina Philosophica Hebraica I: Studies in the Formation of Medieval Hebrew Philosophical Terminology (Leiden: Brill, 2019), 76-103.

“Jewish Ritual as Trial in the Guide of the Perplexed.” In Interpreting Maimonides: Critical Essays, ed. Daniel Davies and Charles Manekin (Cambridge: Cambridge University Press, 2019), 114-132.

 “Philosophical Commentary and Supercommentary: The Hebrew Aristotelean Commentaries of the 14th through 16th Centuries.” In Medieval Jewish Philosophy and its Literary Forms, ed. Aaron Hughes and James Robinson (Bloomington, Indiana: Indiana University Press, 2019), 104-132.

“Does Maimonides' Mishneh Torah Forbid Reading the Guide of the Perplexed? On Platonic Punishments for Free Thinkers” AJS Review 42.2 (2018): 351-379.

“Socrates and Socratic Philosophy according to Judah Halevi’s Kuzari." Jewish Quarterly Review 107: 4 (2017): 447-475.

“The Sex Life of a Metaphysical Sceptic: Platonic Themes in Gersonides’ Commentary on Song of Songs” – in Scepticism and Anti-Scepticism in Medieval Jewish Thought, ed. Racheli Haliva (Berlin: De Gruyter, 2018), 146-166.

'בית אם מפולג לא יעמוד: הערה על דת ומדינה בתקופת הבית השני על פי ברוך שפינוזה' (“A House Divided cannot Stand: A Note on Religion and State in the Second Temple Period according to Benedict Spinoza”). In מנחה לחנה: עיונים לכבוד חנה כשר (“Tribute to Hannah: Studies in Honor of Hannah Kasher”), ed. Avraham Elqayam and Ariel Malachi (Tel Aviv: Idra Academic Press, 2018), 475-499.

'בין דעת הרמב"ם לדעת שמואל אבן תיבון: תרגומי המונח 'דעת' ויחסם לשאלות המרכזיות של משנה התורה ומורה נבוכים' (“Daᶜat HaRambam and Daᶜat Samuel Ibn Tibbon: On the Meanings of the Hebrew Term, Daᶜat, and Central Questions of the Mishneh Torah and the Guide of the Perplexed”), DAAT: A Journal of Jewish Philosophy & Kabbalah 83 (2017): 47-67.

“Dialecticians and Dialectics in Averroes’ Long Commentary on Gamma 2 of Aristotle’s Metaphysics.Arabic Sciences and Philosophy 26.1 (2016): 161-184.

“Intellect, Platonic Imagery and the Limitations of Aristotelian Science in Judah Moscato’s Nefuṣot Yehudah.” In Studies in Jewish History and Culture, Judah Moscato Sermons, vol. iv. Leiden: Brill, 2015. pp. 327-346.

“Abraham Bibago on Intellectual Conjunction and Human Happiness: Faith and Metaphysics according to a 15th Century Jewish Averroist.” Quaestio: Yearbook of the History of Metaphysics 15 (2015): 309-318.

“Averroes on Intentionality and the Human Experience of the Natural World.” In Aristotle and the Arabic Tradition, edited by Ahmed Alwishah and Josh Hayes. Cambridge University Press, 2015. pp. 164-176.

“Philosophical Allegory in Bibago: Exegetical Duplicity for the sake of Open Inquiry.” Jewish Studies Quarterly 21: 3 (2014): 261-276.

“Bibago’s Introduction to his Commentary on Aristotle’s Metaphysics.Zutot: Perspectives on Jewish Culture 10 (2013): 1-15.

“Revision and Standardization of Hebrew Philosophical Terminology in the Fourteenth Century: the Example of Averroes’ Long Commentary on Aristotle’s Metaphysics Δ and the Development of Hebrew Scientific Terms.” Aleph: Historical Studies in Science and Judaism 13 (2013): 95-138.

“Averroes’ Middle Commentary on Metaphysics Δ as the Plain Meaning of Metaphysics Δ.” Miscellanea Mediaevalia, forthcoming.

“Introduction: Jewish and Philosophical Works of Aryeh Leo Motzkin” and “The Intellectual Development of Aryeh Leo Motzkin.” Pp. xi-xxi. In Philosophy and the Jewish Tradition, by Aryeh Leo Motzkin (d. 2006), edited by Yehuda Halper. E. J. Brill Press, 2012.

“Prayers to the God of Aristotle's Metaphysics: Tefillot Siyyum for Chapters of Book Δ of Aristotle’s Metaphysics.” Zutot: Perspectives on Jewish Culture 8 (2011): 15-29.

“The Convergence of Religious and Metaphysical Concepts: Mofet and Devequt in the Hebrew Translation of Averroes' Long Commentary on Aristotle's MetaphysicsStudia Neoaristotelica 8: 2 (December, 2011): 163-177.

ביקורת ספרים:

Review of Andalus and Sefarad: On Philosophy and Its History in Islamic Spain, by Sarah Stroumsa, Bulletin of SOAS 83/3 (2020), 518-520

Review of Dāwūd ibn Marwān al-Muqammaṣ, Twenty Chapters, ed. and trans. Sarah Stroumsa. Iyyun: The Jerusalem Philosophical Quarterly 67 (January, 2018), 70-77.

Review of Reading Maimonides’ Mishneh Torah, by David Gillis. AJS Review 41:1 (2017): 18-20.

Review of Maimonides & Spinoza: Their Conflicting Views of Human Nature, by Joshua Parens. Journal of the History of Philosophy 51: 2 (April, 2013), pp. 319-320.

Review of Il Commento medio di Averroe alla Metafisica di Aristotele nella tradizione ebraica, by Mauro Zonta, Philosophy East and West 63: 1 (January, 2013), pp. 96-99.

ערכים באינציקלופדיה:

“Judah Messer Leon," Encyclopedia of Renaissance Philosophy, ed. Marco Sgarbi. Springer, 2018.

“Abraham Bibago,” Encyclopedia of Renaissance Philosophy, ed. Marco Sgarbi. Springer, 2015.

“Judah Moscato," Encyclopedia of Renaissance Philosophy, ed. Marco Sgarbi. Springer, 2015.

פרסומים באינטרנט:

     “Introduction,” “Biography,” and “Bibliography” for the Great Thinkers’ Project on Moses Maimonides,Department of Government, Harvard              University.

"Introduction,” “Biography,” and “Bibliography” for the Great Thinkers’ Project on Averroes, Department of Government, Harvard University. (forthcoming).

“Translating Being, Essence and Substance into Hebrew: Complexities and Ambiguities” Peshat website

 

 

קורסים

 

03-150-01

Jews and Debates

סמס' א' 1 שעות שנתיות קורס באנגלית

03-151-01

Happiness

סמס' ב' 1 שעות שנתיות קורס באנגלית

 

 

תחומי מחקר

תחומי מחקר:

פילוסופיה יהודית של ימי הביניים; פילוסופיה מוסלמית של ימי הביניים; פילוסופיה יהודית של הרנסנס;המטאפיסיקה; לוגיקה אריסטוטלית

פרופיל אקדמי:

השאלות המעסיקות אותי הן של היחס בין החכמה והמדע המובנים על ידי השכל האנושי והדת המקובלת והמפורשת של המקרא, התלמוד והרבנים.

איך אנחנו בתור בני אדם, בני משפחה, אזרחים ויהודים מתמודדים עם הטענות המקבילות של המדע ושל הדת להסביר את הכל? מה נעשה במקרים של התנגשות בין הערכים האלה? ענייני בשאלות האלה צמח מלימודיי בתואר ראשון באוניברסיטת שיקאגו כאשר לא ידעתי אם ללמוד ספרות יוונית ולטינית ואם ללמוד מתמטיקה ובכן למדתי את שניהם. במתמטיקה התמקדתי בלוגיקה המתמטית ובשאלות על התחלות הידע המתמטי. ככל שהתקדמתי בלוגיקה למדתי יותר על הספקות הרבות סביב ההתחלות האלה והחלק האיסתטי החשוב ששייך להבניית מערכות מתמטיות. בספרות הקלאסית גיליתי את אפלאטון ואת הדיון על אפשרויות וגבולות הדיבור (ὁ λόγος) – גם הדיבור המקים את הידע האנושי וגם הדיבור הדתי שמקשר בין אדם לאלוה. בעלייתי ארצה אחרי קולג', החלטתי למקד את עיוני במקרה היהודי ולבחון את היחס בין הדיבור האלו-הי במובנים מובנים ובין הדיבור האינטלקטואלי של המדענים ושל הפילוסופים. לצורך זה נמשכתי אחרי כתבים יהודים של ימי הביניים. במאה ה-10, התחילו מספר יהודים רבנים להבין כי היו זקוקים לגוף ידע מדעי ורפואי שמקורו במפורש לא היה יהודי. דהיינו, אנו מוצאים מבט החוצה שאמור להביא מדע ניגש לשכל האנושי אל תוך התרבויות היהודיות.

המבט החיצוני הזה עורר שאלות רבות על מקורות הוודאות ועל לגיטימצית המדע מחד ולגיטימצית התורה מאידך. כמובן היו אלה שדחפו את המדע הכללי הלא יהודי מחוץ לגבולות ה-"מותר", אבל יותר מעניין בעיניי שהיו אלה שקיבלו גם את המדע הכללי וגם את התורה כמקור וודאות. אלה הבינו שזאת השתלבות מסובכת ואולי לא לגמרי ניתנת להבנה, אך המשיכו בדרכם. מדובר כאן באנשים מלומדים ומושכלים ביותר שתפסו את היחס בין הדת לפילוסופיה\מדע כבעייה שדורשת עיון רב אבל באותו זמן מסתבר מאוד שהיא אף פעם לא תיפטר. ובכן ניסו לבנות מערכת חיים וחברה שהן דתיות אבל גם מאפשרות, ואף מעודדות את לימוד הפילוסופיה והמדע. המקבילות ליום הן לדעתי ברורות – הבעיות והשאלות אותן הבעיות והשאלות ותקוותי היא שנלמד מהעבר איך להתמודד עם העתיד.